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20世紀60年代，加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢提出“地球村”概念，他預(yù)言道，廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳播媒介的普及與發(fā)展將極大程度縮短人與人之間的時空距離，人們的交往方式將發(fā)生徹底性轉(zhuǎn)變，整個世界將變?yōu)橐粋€彼此緊密相連的“地球村”。時至今日，我們知道麥克盧漢的預(yù)言早已成真，“地球村”概念在數(shù)字媒介技術(shù)的發(fā)展下成為現(xiàn)實，互聯(lián)網(wǎng)甚至進一步發(fā)展成無時不在、無所不在、無所不能的“泛在網(wǎng)”，與人工智能相結(jié)合極大便捷了我們的生活：人們通過Deepseek、Chatgpt等大語言模型隨時隨地高效獲取知識信息與外國文化，線上國際會議結(jié)束后不久人工智能便能夠完成自動聽譯、轉(zhuǎn)寫、生成會議總結(jié)，在大洋彼岸旅游用AI翻譯軟件與當?shù)厝肆阏系K溝通……隨著信息傳輸間時空界限的消弭，世界人民以前所未有的方式緊密聯(lián)結(jié)在一起。

然而，凡事一體兩面，網(wǎng)絡(luò)媒介的崛起不僅重塑了信息傳播形態(tài)與人類倫理范式，更深刻改寫了人類社會的文明圖景。當我們沉浸于數(shù)字化生存、網(wǎng)絡(luò)化社會的無界連接時，個體卻越來越在碎片化的數(shù)字洪流中失去了錨定的精神坐標。即時性、匿名性、開放性的虛擬現(xiàn)實場域帶來比現(xiàn)實生活更為真實的“超真實”，為立場、價值觀迥然各異的人們提供永恒在場的擬像世界。網(wǎng)絡(luò)暴力、人肉搜索、信息繭房、過濾氣泡、認知極化、數(shù)字鴻溝……諸如此類的倫理危機在網(wǎng)絡(luò)時代接踵而至。隨著人工智能在擬人交互、共情感知、情緒安撫方面的技術(shù)突破，人類傳統(tǒng)倫理關(guān)系正面臨異化：年輕一代試圖放棄現(xiàn)實戀愛，轉(zhuǎn)而在Claude等以理解人類情感方面見長的大語言模型中尋求短暫心靈慰藉，將人工智能個性化設(shè)置為自己心中的另一半；兒童表現(xiàn)出對父母的疏離，更加依賴豆包等針對少兒的大語言模型，癡迷于人工智能提供的正向反饋；青少年學(xué)生對人工智能提供的知識更為相信，從而質(zhì)疑教師的權(quán)威以及存在必要性，等等。人類正共同面臨著極為嚴重的價值危機、道德失落與文化失語，精神世界的荒漠化與解構(gòu)進一步導(dǎo)致生命價值和生活意義遭遇動蕩甚至瀕臨瓦解。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、媒介變革、人工智能的發(fā)展使人們在一起的方式發(fā)生徹底性顛覆，面對不可逆的歷史大勢與必然的文明變遷，我們必須對網(wǎng)絡(luò)時代人們的交往方式與倫理范式進行重新審視，即思考并試圖回答“網(wǎng)絡(luò)時代，我們?nèi)绾卧谝黄?？”這一倫理問題，并且借助倫理重建人類在網(wǎng)絡(luò)時代的精神家園和意義世界，從而實現(xiàn)信息圍城中原子式個體向生命整體意義與生活總體價值的復(fù)歸。

由東南大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)與科學(xué)系副教授、江蘇省道德發(fā)展智庫研究員蔣艷艷所著的《網(wǎng)絡(luò)時代的倫理方式》便以此作為研究起點，精確切入當今網(wǎng)絡(luò)時代倫理道德危機的脈搏，以媒介環(huán)境學(xué)派、媒介批判學(xué)派與倫理主義體系作為新視域理論基礎(chǔ)，在媒介語境解讀和哲學(xué)詮釋的基礎(chǔ)上，以中國傳統(tǒng)道德哲學(xué)與西方黑格爾道德哲學(xué)作為方法論基礎(chǔ)進行深入研究，落實于馬克·波斯特的“信息方式”實現(xiàn)“倫理方式”的概念建構(gòu)，分析、反思網(wǎng)絡(luò)時代的倫理方式，為“網(wǎng)絡(luò)時代，我們?nèi)绾卧谝黄稹边@一當下的時代倫理叩問提供了兼具哲學(xué)深度與現(xiàn)實關(guān)懷的學(xué)術(shù)回應(yīng)。

蔣艷艷以其傳播學(xué)與倫理學(xué)的復(fù)合學(xué)科背景與國際視野將古今媒介批判與中西方道德哲學(xué)熔鑄一爐，遵循“思辨—歷史—現(xiàn)時—前瞻”的構(gòu)思邏輯，探討網(wǎng)絡(luò)媒介對倫理建構(gòu)的道德哲學(xué)影響。該書超越“危機—應(yīng)對”的社會學(xué)范式，采用更為深刻的道德哲學(xué)方式，不再以狹義的網(wǎng)絡(luò)平臺為研究對象，指向更廣義的以網(wǎng)絡(luò)媒介為主導(dǎo)的文明時代，以期與“網(wǎng)絡(luò)倫理”西方話語實現(xiàn)中西方文化的平等交流。

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)飛速迭代不斷帶來媒介嬗變的當下，人類文明的數(shù)字圖景日新月異，傳播學(xué)與倫理學(xué)的發(fā)展異步性導(dǎo)致倫理建構(gòu)的自身適應(yīng)力幾乎遠遠落后于媒介技術(shù)的迭代速度，《網(wǎng)絡(luò)時代的倫理方式》為實現(xiàn)二者良性互動、和諧共生與同頻共振。唯有如此，我們才能在網(wǎng)絡(luò)時代以倫理的方式在一起，復(fù)歸于生命整體意義與生活總體價值中，在網(wǎng)絡(luò)世界中成為“自由的人”“完整的人”。

王強（作者為上海交通大學(xué)長聘教授）