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對(duì)于中國(guó)道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路這三個(gè)概念，必須從理論上闡明三者之間的關(guān)系。中國(guó)道路是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民歷經(jīng)百余年奮斗，篳路藍(lán)縷、不斷探索之路；中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的必由之路；中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是新時(shí)代以來(lái)，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必由之路。中國(guó)道路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)式現(xiàn)代化新道路在理論形態(tài)上的總體邏輯表現(xiàn)；中國(guó)特色社會(huì)主義道路是從社會(huì)主義建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)角度講的，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是從現(xiàn)代化的具體實(shí)現(xiàn)形式角度講的。中國(guó)道路一方面結(jié)合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情，另一方面結(jié)合科學(xué)社會(huì)主義基本原則和中國(guó)改革實(shí)際進(jìn)程，是歷史與邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。由此，探析唯物史觀視閾下“中國(guó)道路”的三重邏輯，對(duì)于我們堅(jiān)定正確歷史方向、邁向中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
“中國(guó)道路”生成的理論邏輯
中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨多年堅(jiān)持并拓展中國(guó)道路所形成的必然歷史性目標(biāo)。一方面中國(guó)道路造就了中國(guó)式現(xiàn)代化，另一方面中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展必然也會(huì)拓寬中國(guó)道路。首先，中國(guó)道路堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)真理，以科學(xué)社會(huì)主義基本原則為指導(dǎo)。黨的二十大報(bào)告深刻指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！敝袊?guó)道路的形成遵循把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的規(guī)律，具體表現(xiàn)為與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展性。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終把馬克思主義作為黨的行動(dòng)指南，在革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期，始終遵循科學(xué)社會(huì)主義基本原則，探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路。其次，中國(guó)道路主動(dòng)借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，科學(xué)把握中國(guó)基本國(guó)情?！白咦约旱穆?，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)?！敝袊?guó)道路不斷借鑒和吸取世界范圍內(nèi)已經(jīng)形成的具體道路模式的優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，而不是簡(jiǎn)單借鑒教條式理論上的資本主義道路或社會(huì)主義道路。最后，中國(guó)道路遵循社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持正確的政治方向。唯物史觀認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用是社會(huì)發(fā)展的主軸。歷史充分證明，中國(guó)道路在不斷創(chuàng)造歷史性成就的同時(shí)，依舊遵循社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，根據(jù)時(shí)代發(fā)展和變化，不斷完善和發(fā)展自身。
“中國(guó)道路”演進(jìn)的歷史邏輯
黨的領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)中國(guó)道路的根本保證?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是正確的，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖。”進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)波譎云詭的國(guó)際形勢(shì)和艱巨繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展大勢(shì)，只有堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)，做到“兩個(gè)維護(hù)”，將黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于“五位一體”工作的全過(guò)程和各個(gè)方面，才能抵御西方帶有意識(shí)形態(tài)社會(huì)思潮的攻擊與侵蝕，才能堅(jiān)定道路自信，走自己的路。堅(jiān)持人民主體地位，以人民為中心。新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引的中國(guó)道路，是不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往的現(xiàn)實(shí)之路。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以得到人民的信任和支持，關(guān)鍵在于中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的馬克思主義基本觀點(diǎn)，即始終堅(jiān)持人民至上，體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場(chǎng)。跳出西方發(fā)展模式，以中國(guó)式現(xiàn)代化為目標(biāo)。中國(guó)式現(xiàn)代化的五個(gè)基本特征，科學(xué)闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化是將目標(biāo)精準(zhǔn)瞄向人民對(duì)美好生活的向往和中華民族偉大復(fù)興，這就從發(fā)展理念和實(shí)踐路徑上根本區(qū)別于西方式現(xiàn)代化。
“中國(guó)道路”發(fā)展的實(shí)踐邏輯
一是面向現(xiàn)代化之未來(lái)，走人與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展道路。中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)之一就是努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，破解人與自然在發(fā)展過(guò)程中面臨的時(shí)代性難題。以中國(guó)式現(xiàn)代化為目標(biāo)的中國(guó)道路，把馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系的基本原理與中國(guó)具體生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)環(huán)境改革發(fā)展的基本情況。中國(guó)道路在人與自然和諧共生的建設(shè)實(shí)踐中形成了一條獨(dú)具中國(guó)特色的綠色發(fā)展道路和生態(tài)環(huán)境保護(hù)之路。二是始終堅(jiān)持人民主體地位，開(kāi)辟人類社會(huì)未來(lái)的新道路。縱觀近代歷史，西方資本主義國(guó)家以資本為中心，蘇聯(lián)時(shí)期則是以國(guó)家為中心，只有中國(guó)式現(xiàn)代化是以人民為中心，突破原本具有局限性的發(fā)展模式，這將會(huì)從根本上跳出以資本為中心的西方式現(xiàn)代化發(fā)展窠臼。三是闡釋馬克思主義共同體思想，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體的提出，是馬克思主義中國(guó)化價(jià)值觀的最鮮明表現(xiàn)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中講道：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”“民族的片面性和局限性日益成為不可能”。與此相比，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是我們繼承并在新時(shí)代條件下發(fā)展馬克思人類解放思想的共同體交往邏輯的基礎(chǔ)上形成的。歷史和實(shí)踐證明，中國(guó)道路所造就的是一條維護(hù)和增進(jìn)全人類共同利益的發(fā)展道路，順應(yīng)當(dāng)代國(guó)際社會(huì)發(fā)展理念和全世界人民意愿，必然能夠在歷史的洪流中浩蕩向前。
高宇涵 王允輝（作者單位：西安電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院）
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