新華報(bào)業(yè)網(wǎng)
娃哈哈集團(tuán)創(chuàng)始人宗慶后的逝世引起社會(huì)廣泛關(guān)注，輿論再次聚焦企業(yè)家精神。改革開(kāi)放40多年來(lái)，國(guó)內(nèi)涌現(xiàn)了大量企業(yè)家，不同企業(yè)家有著不同的企業(yè)家精神，也有著不同的發(fā)展路徑。洞悉企業(yè)家群體的獨(dú)有特質(zhì)，并借助教育、培訓(xùn)和商業(yè)孵化有意識(shí)地篩選、培養(yǎng)企業(yè)家，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)創(chuàng)新有著極為重要的意義。其實(shí)，為生產(chǎn)力注入倫理內(nèi)涵，這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)能關(guān)注到且難以解決的重要問(wèn)題，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是完全能夠做到的，這也是《企業(yè)家的精神與信仰》一書(shū)想要重點(diǎn)討論和探究的議題。
《企業(yè)家的精神與信仰》雖研究企業(yè)家精神這一經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，但創(chuàng)造性地引入歷史學(xué)的視角和方法，既關(guān)注企業(yè)家精神經(jīng)濟(jì)理性維度特質(zhì)，更嘗試在歷史的大數(shù)據(jù)庫(kù)中發(fā)掘企業(yè)家精神的道德、文化等更趨底層邏輯的特有要素。
本書(shū)認(rèn)為：引導(dǎo)企業(yè)家精神發(fā)揮正向作用不能忽視文化影響。書(shū)中首先梳理了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)營(yíng)思想。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)尚未形成企業(yè)家的概念，但在儒家思想作用下，也逐漸產(chǎn)生儒商這一特有群體，他們多以儒家仁義行商，又或是以商為仁義，是我國(guó)企業(yè)家精神的雛形，也構(gòu)成了我國(guó)企業(yè)家義利結(jié)合價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)。余英時(shí)先生曾描述明清時(shí)期“棄儒就賈”的趨勢(shì)，士人與商人階層的傳統(tǒng)界線變得非常模糊，認(rèn)為彼時(shí)的中國(guó)是一個(gè)士魂商才的時(shí)代。以徽商為代表的儒商群體，雖為賈者咸近士風(fēng)，以儒家之誠(chéng)信經(jīng)商，為公益事業(yè)貢獻(xiàn)力量，展現(xiàn)出義利觀的積極作用。實(shí)際上，義利關(guān)系一直是困擾世界各國(guó)企業(yè)家群體的難點(diǎn)問(wèn)題。本書(shū)借助對(duì)比研究，同時(shí)分析了歐洲宗教改革和日本明治維新時(shí)期的企業(yè)家群體對(duì)義利關(guān)系的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而挖掘文化價(jià)值觀對(duì)企業(yè)家精神的作用方式。歐洲宗教改革通過(guò)“因信稱(chēng)義”“天職觀”等思想，從文化和社會(huì)價(jià)值觀層面對(duì)商業(yè)行為進(jìn)行合法化。明治維新推行殖產(chǎn)興業(yè)政策，更有澀澤榮一對(duì)義利觀進(jìn)行再解讀，“企業(yè)家的正確姿態(tài)應(yīng)當(dāng)是：一手握《論語(yǔ)》，一手握算盤(pán)”，提倡“士魂商才”，從思想觀念和實(shí)踐層面對(duì)商業(yè)活動(dòng)予以多維支持。
接著，作者聚焦中國(guó)近代這一特殊的歷史時(shí)期，選取了張謇、張之洞、陳蝶仙、范旭東、盧作孚等優(yōu)秀企（實(shí)）業(yè)家，并沿著時(shí)間線，進(jìn)一步梳理論證了新中國(guó)成立以來(lái)榮毅仁、曹德旺以及任正非的企業(yè)家精神和實(shí)踐，從中提煉出優(yōu)秀企業(yè)家的義利觀共性，挖掘出中國(guó)優(yōu)秀企業(yè)家精神的特質(zhì)和關(guān)鍵要素。
書(shū)中探討企業(yè)家精神及其道德、文化基因等特質(zhì)，遵循的是“求同存異”的原則，“同”在于提煉出中西方企業(yè)家精神正向發(fā)展中的關(guān)鍵要素——信仰；“異”則在于探索中國(guó)企業(yè)家精神中所蘊(yùn)含的特有信仰——家國(guó)情懷，這一源于儒家文化的特有思想，不僅是中國(guó)企業(yè)家精神的道德主核，持續(xù)不斷地對(duì)中國(guó)企業(yè)家精神進(jìn)行塑造和滋養(yǎng)，更是在中國(guó)企業(yè)家群體中有著穩(wěn)定的代際傳遞特性。
我非常贊同書(shū)中關(guān)于家國(guó)情懷當(dāng)前狀態(tài)的描述：“中國(guó)自古以來(lái)的愛(ài)國(guó)主義正是來(lái)源于儒家文化中的家國(guó)情懷信仰，作為中國(guó)根深蒂固的文化基因，在歷經(jīng)千年之后，仍然具備著相當(dāng)?shù)纳?，是去不掉、打不破、滅不了的。中?guó)當(dāng)代某些企業(yè)家的惡性行為是信仰的缺失，更是家國(guó)情懷在企業(yè)家內(nèi)心沉睡的表現(xiàn)?！币会樢?jiàn)血地剖析出負(fù)面企業(yè)家行為的本質(zhì)問(wèn)題。在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)下，在復(fù)雜多變的宏觀環(huán)境和國(guó)際形勢(shì)中，我國(guó)正處于“兩個(gè)大局”激蕩交織的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，家國(guó)情懷信仰應(yīng)被全面喚醒和激活，當(dāng)前正是家國(guó)情懷信仰進(jìn)一步外顯并發(fā)揮重要作用的關(guān)鍵時(shí)刻。
《企業(yè)家的精神與信仰》濃縮了作者多年來(lái)工作和學(xué)術(shù)鉆研的精華，在文化和經(jīng)濟(jì)的融合互促方面展現(xiàn)出獨(dú)到的見(jiàn)解，作出了重要理論創(chuàng)新：本書(shū)首次將信仰納入企業(yè)家精神的研究范疇，明確了要從信仰層面引導(dǎo)并樹(shù)牢正確的企業(yè)家精神。同時(shí)，這也是第一次將信仰對(duì)企業(yè)家精神的具體作用模型建立起來(lái)，更以動(dòng)態(tài)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪^(guò)程推演，反復(fù)推敲驗(yàn)證了這一作用模型。本書(shū)是中宣部文化名家暨“四個(gè)一批”人才研究項(xiàng)目、江蘇省社科重點(diǎn)課題，入選了中宣部“黨建好書(shū)”，也作為張謇企業(yè)家學(xué)院的教材，廣受各界企業(yè)家的認(rèn)同與好評(píng)，其中關(guān)于信仰和企業(yè)家精神的核心內(nèi)容和觀點(diǎn)還在《南京社會(huì)科學(xué)》《新華文摘》等重要學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表或轉(zhuǎn)載。我國(guó)的教師、醫(yī)生等行業(yè)都配備了指導(dǎo)和規(guī)范行為的守則，但至今都沒(méi)有企業(yè)家守則，相信在有效的普及下，本書(shū)一定可以填補(bǔ)這一空缺，逐漸成為廣為流傳的企業(yè)家守則，也必定能夠成為培養(yǎng)正向企業(yè)家精神的行動(dòng)指南。
最后，正如書(shū)中呼吁的：“我們應(yīng)當(dāng)呼喚企業(yè)家的家國(guó)情懷信仰，以家國(guó)情懷的信仰激發(fā)當(dāng)代企業(yè)家‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平’的理想與信念，去努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)?！?/p>
陳冬華（作者為南京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、社科處處長(zhǎng)，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授）
Android版
iPhone版
