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陳莉教授的專著《中文國(guó)際傳播——人類命運(yùn)共同體的語(yǔ)言實(shí)踐》（江蘇人民出版社2021年12月版），以“人類命運(yùn)共同體”為視角，重點(diǎn)論述了中文傳播與早期教育共同體、中國(guó)國(guó)際教育與當(dāng)代人類發(fā)展共同體等問(wèn)題。其中涉及的語(yǔ)言多樣性與文化保存問(wèn)題、語(yǔ)言發(fā)展不平衡與語(yǔ)言生存安全問(wèn)題等，均具有前沿性。
“人類命運(yùn)共同體”，一言以蔽之，就是發(fā)展共同體、責(zé)任共同體、命運(yùn)共同體。近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)際國(guó)內(nèi)重要場(chǎng)合多次闡釋“人類命運(yùn)共同體”理念?！叭祟惷\(yùn)共同體”理念是全球視野下打破“零和博弈”思維的創(chuàng)新理念，體現(xiàn)了中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)與全球視野，契合世界各國(guó)對(duì)和平與發(fā)展的共同期盼。
圍繞這個(gè)議題，陳莉教授提出：“當(dāng)我們?cè)凇餐w’前面加上‘人類命運(yùn)’四個(gè)字時(shí)，這個(gè)共同體的意義就發(fā)生了改變。這是對(duì)人類發(fā)展目標(biāo)的終極思索，是人類需要回答的終極問(wèn)題。”可以說(shuō)，陳莉教授的著作也是對(duì)時(shí)代之問(wèn)的積極回應(yīng)。
“人類命運(yùn)共同體”理念的提出，有著特殊的文化淵源和理論基礎(chǔ)。首先，天下為公、天下一家等以“天下”代表人類一體的意識(shí)，中國(guó)古代便已有之。習(xí)近平總書(shū)記提出的“人類命運(yùn)共同體”理念，正是對(duì)古代中國(guó)“天下”意識(shí)的繼承與發(fā)展，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的當(dāng)代創(chuàng)新。其次，“人類命運(yùn)共同體”理念所包含的“和合”思想，也是深植在中華民族基因中的文化智慧。和諧、和睦等精神，是“人類命運(yùn)共同體”的思想基礎(chǔ)。正如陳莉教授所指出的：“在歷史線上，古代已經(jīng)有西域、海上絲綢之路上的‘貿(mào)易共同體’，有‘漢字圈’的‘文化共同體’，有西方漢學(xué)的‘學(xué)術(shù)共同體’‘中華文化教育共同體’，當(dāng)代也有‘人類發(fā)展共同體’正在努力構(gòu)建中?！?/p>
特別是在全球一體化浪潮的席卷之下，世界各國(guó)在科技、經(jīng)貿(mào)、人文等各個(gè)領(lǐng)域都處于深度的彼此依賴之中。經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題、能源問(wèn)題、人口問(wèn)題等，已成為世界各國(guó)面臨的共同的發(fā)展難題，各個(gè)國(guó)家都急于找出解決方案。而在眾多文明交相輝映的世界中，“人類命運(yùn)共同體”理念無(wú)疑為不同文明提供了相處之道。“和而不同，兼收并蓄”是最重要的文化交流理念，循此而為就能最終實(shí)現(xiàn)文明的交融與共同進(jìn)步。圍繞“人類命運(yùn)共同體”議題，在歷史維度上，陳莉教授的專著回溯了古代絲綢之路時(shí)期各國(guó)的語(yǔ)言接觸、佛經(jīng)翻譯中的漢語(yǔ)傳播史等重要問(wèn)題；在現(xiàn)實(shí)維度上，陳莉教授的專著探討了國(guó)際中文教育與語(yǔ)言人才培養(yǎng)問(wèn)題、國(guó)際中文教育與復(fù)合型人才培養(yǎng)問(wèn)題等重要議題。
美國(guó)文化批評(píng)家丹尼爾·貝爾提出：“文化本身正是為人類生命過(guò)程提供解釋系統(tǒng)，幫助他們對(duì)付生存困境的一種努力”。
對(duì)中國(guó)而言，構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，不是僅僅停留在理論建構(gòu)之中，而是進(jìn)入了切實(shí)的實(shí)施階段。共建“一帶一路”倡議同樣根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天下”意識(shí)，先由“一帶一路”沿線國(guó)家入手，與沿線國(guó)家共同建設(shè)“周邊命運(yùn)共同體”，再由“周邊命運(yùn)共同體”延展至“人類命運(yùn)共同體”?！耙粠б宦贰北值暮推胶献鳌㈤_(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的理念與“人類命運(yùn)共同體”理念相互契合，為“人類命運(yùn)共同體”理念獲得國(guó)際認(rèn)同提供了助力和支撐。正如陳莉教授在著作中所言：“人類命運(yùn)共同體”是應(yīng)時(shí)代而生的科學(xué)主張與方案。
當(dāng)然，構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”不僅是經(jīng)濟(jì)上的互動(dòng)，也需要國(guó)家彼此間在文化上的認(rèn)同。為了率先與“一帶一路”沿線國(guó)家共同構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，中國(guó)一方面實(shí)施了一系列惠及沿線國(guó)家以及沿線國(guó)家人民的務(wù)實(shí)性的經(jīng)濟(jì)合作方案，同時(shí)積極展開(kāi)與沿線國(guó)家的文化交流活動(dòng)。陳莉教授的著作在“中文國(guó)際教育與當(dāng)代人類發(fā)展共同體”一章中，專門論及了國(guó)際中文教育與語(yǔ)言人才的培養(yǎng)問(wèn)題。例如來(lái)華留學(xué)教育與海外中文教育的異同；“中文+專業(yè)教育”與“中文+職業(yè)教育”的不同面向等，對(duì)學(xué)界多有啟發(fā)。
鑒于“人類命運(yùn)共同體”可以分為經(jīng)濟(jì)共同體、科技共同體、文化共同體、教育共同體等不同層面。“人類命運(yùn)共同體”的建構(gòu)不能一蹴而就，而是要經(jīng)歷一個(gè)由點(diǎn)及面、由近及遠(yuǎn)、以區(qū)域帶動(dòng)整體、循序漸進(jìn)的漫長(zhǎng)過(guò)程。在全球公共化領(lǐng)域中建構(gòu)“人類命運(yùn)共同體”便是在區(qū)域乃至世界范圍內(nèi)，調(diào)適人與人、人與民族、民族與民族之間的社會(huì)距離，產(chǎn)生文化認(rèn)同。
因?yàn)槿祟惖拿\(yùn)休戚相關(guān)，所以建構(gòu)關(guān)乎全人類命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)的有機(jī)的聯(lián)合體，即“人類命運(yùn)共同體”意義重大?？梢酝ㄟ^(guò)技術(shù)交流、經(jīng)貿(mào)合作促進(jìn)不同文化主體之間的深度交流，以文化和教育為紐帶，謀求共建精神共同體。正如陳莉教授在其著作的前言中所提到的，盡管過(guò)程復(fù)雜而曲折，但符合語(yǔ)言發(fā)展、國(guó)家發(fā)展、全人類發(fā)展的共同利益。
當(dāng)今世界局勢(shì)復(fù)雜多變，多極化格局日益顯現(xiàn)，但國(guó)家和平安寧、經(jīng)濟(jì)繁榮、科技進(jìn)步、生活水平不斷提高仍是世界各國(guó)人民的共同期盼。陳莉教授的專著闡釋了“中國(guó)需要世界，世界需要中國(guó)”的道理，構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”將成為世界各國(guó)人民的共同目標(biāo)及共同踐行的愿景。
于小植（作者為北京語(yǔ)言大學(xué)教授、博導(dǎo)；國(guó)家百千萬(wàn)人才工程有突出貢獻(xiàn)中青年專家；北京市青年英才；教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大攻關(guān)課題首席專家；北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心重大課題首席專家）
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